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vnsc5858威尼斯城官网爱情是一场伟大的行为艺术

时间:2019-09-07 07:34来源:线上娱乐
       与其说阿黛尔雨果爱的是平松,倒不如说这姑娘只是爱着疯狂的爱平松的那个自己,这场爱情于她其实是证明自己在这个世界上的存在方式,所以她才爱的如此勇往直前义无

       与其说阿黛尔雨果爱的是平松,倒不如说这姑娘只是爱着疯狂的爱平松的那个自己,这场爱情于她其实是证明自己在这个世界上的存在方式,所以她才爱的如此勇往直前义无反顾,因为对她来说,这场爱情有多疯狂,她的生命就有多绚烂,从这个意义上讲,我一直认为《阿黛尔雨果的故事》是部女权电影,这是一个女孩的自我突围之路,阿黛尔雨果用一场近乎“丧心病狂”的爱情完成了一场伟大的行为艺术,让自己从父亲维克多雨果的盛名之下,从姐姐莱波尔黛的浪漫爱情中逃离,最终成就了只属于阿黛尔雨果的故事,虽然这是以一生的杯具为代价的。
    平松只是阿黛尔故事里的布景板,这个男人除了空具一副好皮囊之外简直一无是处,他家世可疑嗜赌成性且身无分文,女人存在的唯一意义就是帮他架起一个通往上流社会的梯子,渴求这样一个男人的真心无异对牛弹琴,谈感情多伤钱啊……正常女人如不是被他的花言巧语蒙蔽绝不会爱上这样的货色,但阿黛尔深知平松的底细却还是为他远赴重洋,不惜跟家人反目,放下自尊和骄傲,以一种近乎低贱的方式追逐他,直到最后死去。我们有一万种理由怀疑阿黛尔雨果小姐的眼光,但事实上她的舞台上需要的正是这样一个完全不被父亲所代表的上流社会认可的男人,关于门当户对的爱情,没有谁会比她姐姐莱波尔黛的凄美爱情故事诠释的更好了,所谓“问世间情为何物,直教人生死相许”,往事不可追,就只好另辟蹊径来成全自己,于是平松就跃上了阿黛尔的舞台,成为她一生追逐的事业,至死不渝。
    我喜欢这个故事,是因为重新看这个电影的时候,它让我发现了自己的矫情,其实我们远没自己想的那么深情,那些深夜寂寥里的痛哭流涕,那些求之不得辗转反侧的不甘不愿,说到底不过是对自己的自怜自伤,我们只是爱自己,可怜自己的爱情,跟对方是谁没多大关系,对大部分文艺女青年来说,爱情不过是一场伟大的行为艺术,记录跟投入一样重要,所以亲记得开微博呦。

《阿黛尔·雨果的故事》:自恋型人格障碍个案

简评:与其说是阿黛尔不幸遇到了负心汉,不如说是雨果的姓氏带给她无形的心灵压力导致她选择了一个负心汉来逐步自恋于旷世爱情悲剧。阿黛尔的痛苦与其说是痛苦,不如说是她以自我的痛苦为代价,畸形的自恋于享受痛苦,沉溺于痛苦。是她自恋的选择了毁灭幸福,以成就畸形的内心深处的自虐型愉悦。

[影片简介]

这部1975年的影片根据法国文学巨匠维克多·雨果之女阿黛尔·雨果的经历改编。为追求年轻的英国军官平松,阿黛尔从法国跑到美洲,然而平松却表现得十分冷漠。阿黛尔却近乎“丧心病狂”地继续爱着这个不再爱她的男人,最终在法国孤独终老。

《阿黛尔雨果的故事》

谜面1:“我知道你不会忘记我,当一个像我这样的女人把她自己交给一个男人的时候,她就是他的妻子了。我不会哭泣。每个人不能调换他的父亲、母亲和孩子,同样地也不能调换他的妻子和丈夫。我永远是你的妻子,直到死亡把我们分开。”

谜面2:“你错了,桑德斯太太。我才是拒绝结婚的人。我认为结婚对女人是一种堕落,特别是像我这样的女人。我的工作需要独身,这是我父亲的思想。我永远不会放弃雨果小姐这个称呼。”

谜面3:“一个年轻的姑娘,独自漂洋过海,从旧世界到新大陆,去和她的爱人结合。这件难以做到的事我将要完成了。”

我想成就一个独一无二的爱情传奇,故事的专利只属于我,阿黛尔雨果。我亲爱的父亲,维克多雨果,你的显赫声明让我有足够的理由相信纵然我千万分的努力也不可能超越你,谢谢你一次又一次寄来返程的费用,我让你和母亲的心都碎了,我很抱歉。我只知道自己已经回不去了,再也回不去了。但是你放心,我将永远忠诚“雨果”这个足以令所有世人瞻仰的姓氏,哪怕到我行将朽木,这种感情也将伴随。我亲爱的姐姐,莱波尔黛,你知道吗,每天晚上的梦里我都会成为你的身体,在冰冷的海水里挣扎,可是每次颠覆都让我感觉唯一的解脱只有一沉到底,没有生还的余地。我的眼睛真疼,疼极了。而你,我亲爱的中尉,我选中你纯属偶然,你充其量是也只能是完成传说的载体。我爱你,我将永远爱你一直到底。你的相片在我眼里跟遗像没什么区别,我会永远供奉着你,我也愿意供奉着你,只要你愿意,随时可以把我带走。把我的一切都带走吧,用我的钱去外债都还掉吧。我来了,阳光底下的岛,我的爱人。

特吕弗,聪明的你,你明白我的日记是唯一记录下故事的痕迹,为此你大做文章,但是我还是要坦白地跟你说,我显然没有阿佳尼那样光艳照人。

《一个心灵的病案个例》摘自戴锦华著《镜与世俗神话》

Ⅰ、一个安提戈涅式的性格

虽同为法国电影“新浪潮”的“火枪手”,但弗朗索瓦·特吕弗不同于让-吕克·戈达尔。他的影片序列所呈现的主题不是对现代西方社会的反叛,他的主题也是关乎于“存在”的,但他的主人公不是萨特式的存在主义的英雄。特吕弗的人物是那些在荒诞的生存境遇中辗转、挣扎,但终于在一种不自甘的随波逐流中缓缓地毁灭的“小人物”。作为“作者电影”的始作俑者与实践者,特吕弗所偏爱的情节样式是三角式的“爱情”。不同于通俗情节剧中三角恋爱的俗套,更不是美国歌舞片中两男一女、翩翩起舞的翻版,在特吕弗那里,三角恋爱成为呈现生存荒诞的模式之一,成为困窘、无奈的黑色幽默的噱头。与其说这是爱情故事,不如说是对经典的关于爱情的话语的颠覆、亵渎与解构。特吕弗的爱情故事是一种“破坏性重述”〔德里达语。转引自《本文的策略》,花城出版社〕,是他作为一个现代主义者特有的消解神圣的方式。如果说作者电影的主旨除了要确立电影导演在电影艺术中的中心地位、倡导编导合一论外,更在于从某种意义上说,《阿黛尔·雨果的故事》是一个爱情故事,但这不是一次爱情的证明,而是一次对爱情话语的裂解与反证,“她的故事是人物内心激情的剖析”〔特吕弗为本片所作的说明。引自电影剧本《阿黛尔·雨果逸事》,《电影剧作》1982年第6期〕。我们也可以将其视为一个三角式的故事,因为阿黛尔始终在从“另一个女人”处夺回平松。但一如影片所表现的是一个虚假的爱情,它所呈现的也是一个虚假的“三角”:除却在阿黛尔心中,她与平松从不曾在任何意义上缔结过一对一的爱情关系,她在平松与许多“另一个女人”的关系中也从未成为拥有任何情感“资本”的竞争者或另一角。甚至在阿黛尔那里,她的“平松之恋”也是虚假的:这不是另一曲《伤心咖啡馆之歌》〔美国卡森·麦卡勒斯短篇小说,见《当代美国短篇小说集》,上海译文出版社〕,不是爱者与被爱者之间横亘着的心中的天河。与其说她是疯狂绝望地爱着平松本人,不如说她疯狂绝望地爱上了自己对平松的爱;与其说她勇敢地超越了她的时代(“一个年轻的姑娘,独自漂洋过海,从旧世界到新大陆,去和她的爱人结合——这件难以做到的事我将瓿闪恕!?,超越了阶级、礼俗、性别规定去爱,不如说她所爱的正是她自己的这番超越的壮举。平松只是为她实现这番壮举提供了一个恰如其分的对象,甚或是一个借口。于是,特吕弗明确地界定说:“阿黛尔是一个假定有虚假性格的人。

”〔特吕弗为本片所作的说明。引自电影剧本《阿黛尔·雨果轶事》,《电影剧作》1982年第6期〕同时,正是阿黛尔的故事为特吕弗提供了一个同样恰当的对象与借口,使他得以再次重述“特吕弗的故事”:人类心灵的“黑洞”、生存的荒诞、残忍的喜剧。

《阿黛尔·雨果的故事》是一个真实的故事。因为阿黛尔在历史上确有其人,她是一代文学宗师维克多·雨果的女儿,她为自己创造了一段异常悲惨也异乎寻常的经历,她孤独地以雨果小姐的名字独自活到85岁高龄,留下了数册用密码写成的日记。然而,影片《阿黛尔·雨果的故事》并不是一部狭义的“传记片”,它也不是对阿黛尔日记的“改编”(毫无疑问,阿黛尔日记是影片重要素材之一),特吕弗借助这个真实的故事来呈现一个“虚假的性格”,使之成为一份心灵之谜的病案个例。

在影片《阿黛尔·雨果的故事》中,特吕弗将阿黛尔塑造成为一个有着安提戈涅〔安提戈涅,又译为安蒂岗,古希腊传说中的人物,为俄狄浦斯长女,索福克勒斯同名悲剧中的女主人公。悲剧译本见罗念生编《古希腊罗马文学作品选》,北京出版社〕式性格的女人。一如美国当代女作家乔尹斯·卡罗尔·奥茨所说:“《安提戈涅》使人想到,悲剧是由执著于一种特殊的生活方式或者一种本质造成的,安提戈涅的悲剧是,她是她自己,而不是别人。我受到启发:这也许是悲剧的本质——尽管很简单。感情用事的人相信事在人为,或者至少应该力争做到,这种人是不可能理解这一点的。这正是存在的悲剧——普遍性的为难。”〔美国乔伊斯·卡罗尔·奥茨短篇小说:《在冰山里》,见《当代美国短篇小说集》,上海译文出版社〕这是她为自己的小说《在冰山里》所作的赘言,但它同样可以成为对阿黛尔的阐释。从某种意义上说,影片《阿黛尔·雨果的故事》并没有提供什么新鲜的主题,这个安提戈涅式的故事无非是托马斯·哈代的名言“性格就是命运”的重述。然而,特吕弗的阿黛尔的独特之处在于,她的悲剧是性格的悲剧,而她的性格却是“虚假”的性格。和现实主义者哈代不同,作为一个现代主义的艺术家,在特吕弗那里,性格并不是天性与教养、遗传与环境所共同形成的一个难于更动的“定数”,而完全可能是一种虚构。与其说是阿黛尔的性格造成了一个无可挽回的悲剧,不如说她为自己制造了一出悲剧以印证并塑造了一种性格。阿黛尔的悲剧不在于“她是她自己,而不是别人”,而在于她认定只有由她自己成就一出悲剧,她才能成为自己而不是别人,不是由他人的名字所给定意义的“别人”。而后者正是阿黛尔时代的女人普遍的、几乎不可逃脱的命运:她们只能是父亲的女儿(尤其是当她有着一个著名的父亲的时候)、丈夫的妻子,其中最幸运的佼佼者,也只是那些顶着男人的名姓创作的女人:诸如乔治·桑或乔治·艾略特。阿黛尔的悲剧在于对悲剧命运的执著。这不是宿命或定数,而是阿黛尔自觉的愿望:她要以自己的全部生命来成就一个伟大的、不朽的、只属于她自己的故事,而在她看来,只有一出悲剧才能满足一个伟大的叙事。不是悲剧命运的不可逃离,而是阿黛尔对悲剧契机的刻意营造与捕捉。正是在这个意义上,她体现出了安提戈涅式的性格:不是由于无法适应社会与现实而罹难,而是由于她拒绝妥协与顺应;不是由于无法分辨真实与想像而濒于疯狂,而在于她顽强、固执地生活在她心造的世界之中。因此,“她搏斗在一个注定要输掉的战场上。”〔特吕弗为本片所作的说明。引自电影剧本《阿黛尔·雨果轶事》,《电影剧作》1982年第6期〕这将笔直地将她带往她所渴念的悲剧之中,而这悲剧将为她命名——使她作为自己而不朽。

Ⅱ、逃脱与落网

作为一个安提戈涅式的性格,特吕弗将阿黛尔·雨果的故事营造为一个多重逃脱中的落网所构成的怪圈。

阿黛尔的悲剧缘于她有幸生在一个不平凡的家庭,生而为一个伟人的女儿。于是,她的一生注定要隐没在父亲——维克多·雨果的万丈光焰所投下的阴影里。她将作为雨果小姐而闻名,以雨果小姐的身分缔结一个体面的、也许是幸福的婚姻,她的丈夫将在家世与才华上堪为雨果家的东床。当阿黛尔不再是雨果小姐的时候,她仍将有名:她将是××夫人。阿黛尔没有、也不大可能会有机会因为她自己而为世界所关注,她的名字将永远为他人的名字所遮蔽并赋予意义。但阿黛尔不甘于这在她出生时便已然注定的命运,她在寻找机会逃离她的命运,逃离父亲近乎无所不在的光芒。只有这样她才有机会成为她自己,使她自己的名字有意义。阿黛尔必须逃离的还不止于此:她除了有位伟大的父亲,还有一个著名的姐姐莱波尔黛,她因成就了一个令人心碎的悲剧而为世界所知晓。莱波尔黛以19岁的韶华之年,在新婚之旅的路上溺水而亡,当她的丈夫确知她已不能复生之时,便投水与她同去。于是,全世界为这段悲剧而欷、而赞叹,她的故事成了雨果所开创的浪漫主义时代的一个至为美丽而凄婉的故事,成了雨果的艺术世界之外的一次活的爱情证明。她的婚纱端挂在雨果的家中,成了一件爱情与悲剧的圣物。她的故事成为了对浪漫主义信念和爱情话语的印证:“不朽的爱情战胜死亡”,“不求同生,但愿同死;不求同室,但求同穴。”而爱情、痛苦、死亡是一切永恒的悲剧和永恒的爱情故事所必需的三元素,所谓“谁不曾痛苦而无望地爱过,谁就不懂得爱情”。

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