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中国古代书画的临、摩手段及造假团伙

时间:2019-07-05 12:20来源:艺术
六是“北京后门造”。清末民初北京地安门(俗称“后门”)一代伪造的假画。以清代“臣字款”画为主,即清代宫廷如意馆画家以及清代某些官僚在他们为皇帝创作或临摩的书画作品上

  六是“北京后门造”。清末民初北京地安门(俗称“后门”)一代伪造的假画。以清代“臣字款”画为主,即清代宫廷如意馆画家以及清代某些官僚在他们为皇帝创作或临摩的书画作品上面均写有“臣”字。一般人称之为“臣字款”书画。臣子对皇上称“敬绘”或“恭绘”如董邦达的《设色山水图》轴署有“臣董邦达敬绘”的字样。臣字对亲王则称“奉教”。如我在华夏收藏网上为藏友山居图鉴定果亲万收藏的《明王若水墨梅图》,果亲王题跋下分别有施养浩、顾元揆等人题跋后署“奉教谨识”的字样。这类题材内容多样,有山水人物,花草树木,鞍马走兽等。并且有伪造的清宫各种收藏印--------乾隆五玺、八玺、十三玺等。以及伪造乾隆皇帝和各位大臣的题跋。后门造用特制的出了装裱,一般书画的装璜也有所不同,多用锦缎装裱,外观极为富丽堂皇。画法很少变化,显得拘谨俗气、后门造最着名的是郎士宁的大手笔《八骏图》等。

  谈书画作伪的概况和作假的情况,我先讲几个传说中的故事,挺有意思的。说是宋朝的大书法家米芾米老先生曾经看见过李成的画,假的300件,真的只见过两件。看见过吴道子的画,假的300件,真的没说。这是从笔记上摘录下来的,说明作假的情况有多严重了。再一个是文徵明,明朝的“四大家”文、沈、仇、唐之一的文徵明。文徵明住在苏州,他活到九十多岁,书画的技巧非常高,威信也很高。这个人不愿做官,弄到京城里来了,他还是不想干,后来又回去了,回家之后继续过他的这种爱好书画的生活。

  五是“广东造”。清末至民国期间,广东一批古董商以制作绢本重色的假画出名。一设色人物为主,兼及山水和花卉。大多伪造宋以前的的大名家如唐代张萱、周昉、吴道子等。题材内容有仕女、武士、佛像等。也仿石涛山水。但绢本胶矾太重,显得古气。那些鉴定经验不足的人,常常辉受骗上当。

图片 1董其昌书法(真迹)

  一是以江苏苏州地区为代表的“苏州片”(专仿大名家画作)。明代万历到清代乾隆时期,苏州地区古玩商召集一些有绘画能力人,专以仿古代友名的大画家,如唐代李思训,李道昭、宋代赵伯驹、赵伯驌、明代的仇英等。“苏州片”还有假大名家(如宋代的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、元代赵孟頫、鲜于枢、柯九思、倪瓒、明代沈周、文征明、唐寅、吴宽、董其昌等)的题跋。“苏州片”大多是有底稿的,以绢本青绿设色画居多,其它形式也有,是少数。在制作过程中采取分工合作的工序,有管线描的,也管上色的,也管印章刻制的,应有尽有。“苏州片”流传范围很广,计划全国各地均有,水平釉高邮低。如常见的“苏州片”《清明上河图》二三十本,将它们放在一起,其布局随不完全一样,却也大体相似。水平却有高低之分。

图片 2董其昌 书法(仿本)

  以上所述,在古书画鉴定中当有警示作用。还望诸位藏家在收藏实践中细心领会,融会贯通,俾使假画无所遁形,是所愿也。

图片 3赵孟頫 秋郊饮马图卷(真迹)

  书法摩制作假,自古而然。这里主要有谋利的驱使和好事者心仪者的欣赏保存。明清以来,谋利者采取的主要作假手段:一是“临”(照本画)、二是“摩”(在书画原作上覆上一层透明薄纸,先用墨线将原作的轮廓勾描下来,得其稿本然后再用纸鹤绢在稿本上勾摩,然后再敷色上墨。现存晋代王羲之的世代家书《万岁通天帖》的唐摩本就用此摩法,几可乱真。也有在原作上蒙上薄纸直接勾描的,但这样很容易损坏原作,一般不取。也有好事者出自对原作的欣赏,摩画下来,保存资料。假如真迹失传了,那么摩本就显得非常重要了。现在,唐以前的真迹大部分是依靠摩本传世的。在唐以前摩制古画已很发达,但那时的目的不在于牟利,而是为了修习或为了更好地保存它们。但到了明清时期,古书画的摩制已经成为古玩商牟利的主要手段)。临本异于摩本且难于摩本。在于临本不容易保持原作的造型及位置。但临本尽量求得与原作的精神、型貌、位置相吻合。临画或临写需要教高的素养和技巧。首先临仿者窑对原作有深入的了解和研究,熟悉原作的运笔、用墨、设色、章法结构等规律做到心中有数。其次临写者要尽力克服自己书写、绘画的习惯及个性。文征明的《行书前后赤壁赋》册就是一件临写的上乘之作。这位不知名的仿者,对文氏的书法创作规律有颇深地研究,其运笔流畅,行气贯通,殊为不易。但到了清代,这种临写多用“临”或“抚”来标明。如王鉴临赵孟頫山水,山居图藏友发给我求鉴的《吴墨井道人抚元山水册页》就是临写中的典范。

图片 4清 焦秉贞汉宫春晓图轴(真迹)

  二是“湖南造”(书画染色作旧),清代康熙至道光年间,在湖南主要是长沙地区伪造的一批书画。名头大多是明末清初的忠臣节士如海瑞、史克法等。从装璜形式来说画幅、字条、字对都有。颜色呈米黄色、湖色,有的看上去很卉暗、陈旧、作假方式是将书画染色(用儿茶、炉灰、红糖水等),用水洗涮作旧,这种方式比较容易辩识,多为绫本。

图片 5赵孟頫 秋郊饮马图卷(摹本)

  明清以来,我国各地的古玩商为了牟利,纷纷建立造假书画专门的作坊。其中最着名的有四家。

  地区性造假

  三是“河南造”。也叫“开封货”(伪造书法作品为主)。开封的造假作坊专以唐宋元名家书法如颜真卿、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、鲜于枢等。另外,还凭空捏造一些不以书法名世的名将或名臣,如岳飞、文天祥、包拯等。从用纸、作假的墨色、印章及质地烛方面看,“河南造”都表现出地区性作假的特点。因此,只有有一般性鉴定常识的人,都能鉴定出来。

  有一个叫朱朗的跟他住得很近,这个朱朗就假造文徵明的画。比如有人想请文徵明画画,但他的年岁很大,地位也高,请不着,怎么办呢?就请朱朗,说您给我画张文徵明的,画多大的尺寸,上款写的某某人,下面不写朱朗,而写文徵明。有一天,有个人想请朱朗画画,走错了门,走到文徵明那里去了。文徵明一看就乐了,心想他朱朗造我的假,我就不能造他朱朗的假吗?于是收下了那人的润金,画了一张朱朗的画,落款朱朗。文徵明假冒朱朗。当然这是一个笑话了,但流传下来的真实性是比较可靠的。这说明作假的情况很严重,几乎同时期就造你的假。而且住在对门街坊就那么造假,满不在乎。

  四是“皮匠刀”。(“扬州造”)清代康熙至乾隆时期,广东扬州地区有专仿石涛的假画作坊。山水花卉各种题材都有。画的风格比较奔放,但字体的面貌比较特殊,可依此为依据鉴定这类假石涛画。画中字的撇与捺象是皮匠刀的形式,世称这种形式为“皮匠刀”。“皮匠刀”作假的技巧低下,不论画和字都具有程式化,变化很少,扬州“皮匠刀”很容易鉴别。

图片 6清 石涛山水图轴(广东造)

  再有一个就是湖南造,也叫长沙造。一般是仿明末清初一些所谓节烈的名人,比如史可法,还净造一些冷名头的假,有些你必须查大词典才能找到其人。他这是抓住了人的心理,不像河南造岳飞的假。他们用的质地都是绫本。绫子的, 比较粗糙,发绫粗极了,制作的也比较低下,手段并不高明。一看便知,大部分都是大条,大的绫本。咱们就有一副对子。原来有个轴,不知现在还有没有了。他们造假时都使淡墨,用淡墨写完了,跟着就拿水冲漂,过水冲,这样就容易让墨洇,字也好,画也好,反正有线条的地方都有点往外洇,故意作这个假,专门仿这些节烈或者遗老。尺幅较大且都是立轴,都是绫本,这是湖南造的特点。仿得水平不高,容易识破。

  来源:月雅书画

  造假主要就是摹、临、仿、造这几个方法。摹是指对照原作,对着真本摹,特别是摹本。摹本怎么理解呢?现在咱们弄的拷贝箱,里面安灯泡的那种。一打开,把原件放在上面,进行勾摹。过去没有电灯泡就使窗户纸的地方,迎着光的地方,有廊子的房子差点儿,最好是没廊子的房子,这样来进行摹。这是摹,还有勾填,这种书法用得最多。现在流传下来的,王羲之的几个有名的帖如《丧乱帖》等,大部分都是用这种办法。摹本,勾摹,唐朝那会儿就使用,因为皇上喜欢这字,就叫人勾拓下来,当时还不能算造假,那么传下来,即使是勾摹本也不简单,唐代传到现在,也是国宝了,所以勾摹本不能小看。临,就是对着这幅画照临,一丝不苟地临。临的最好的是明朝的仇英仇老先生。

图片 7马远 踏歌图图轴(临本)

图片 8齐白石 荷花图轴(仿本)

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图片 9齐白石 荷花鸳鸯图轴(真迹)

图片 10齐白石、陈半丁合作 雉鸡图轴(仿本)

图片 11海瑞自书诗卷(湖南造)

图片 12文徵明 玉川图轴(仿本)

  拿近代的齐白石来说,齐白石的假画也相当多。齐先生有一方图章曰:“吾画遍行天下蒙人伪造尤多”。这说明齐白石的画造假的多。总的来说,作假有两种:一种是原来作假,一种是后来作假。像朱朗造文徵明的假,假董其昌造董其昌的假,齐白石的假画,一开始就把它做成假的,这些是原来作假。

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